太極拳《拳論》說："理不明，延明師；路不通，訪良友。"在我見到的太極拳武館、武校中，有一大批曾拿過國(guó)家級(jí)、省級(jí)比賽冠軍、亞軍的太極拳修煉者，他們基本上現(xiàn)在都是教練員，有的還任館長(zhǎng)、校長(zhǎng)等職。但是由于理不明、路不清，不知太極較高境界，所以當(dāng)在比賽中拿到名次后惰于練拳，給人有"苗青壯而未結(jié)穗"的感覺。睹此情景，實(shí)為惋惜。于是我夜讀前輩太極拳大師的經(jīng)典。并身體力行，堅(jiān)持研練，多次向我的老師----陳正雷大師請(qǐng)教，現(xiàn)將我學(xué)習(xí)領(lǐng)悟到的點(diǎn)滴體會(huì)公之于眾，以便共同研練、共同提高。  
    習(xí)練太極拳如同學(xué)生上學(xué)，可分成小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三階段；又如同上樓梯，不經(jīng)過一樓就上不了二樓。必得一步一個(gè)腳印，由淺入深，循序漸進(jìn)，每層夫都有一定的驗(yàn)證、標(biāo)志，表示功夫的現(xiàn)有水平。從體用技擊意義方面而言，可分為用技（懂勁）、用氣（化勁、太極境）、用神（靈勁、無極境）三個(gè)層次；從練新拳步驟和方法而言，可分為九段。  
    第一層功夫，從體用技擊意義上來看，由開始沒有內(nèi)所氣到引得內(nèi)氣，進(jìn)而由內(nèi)氣漸足，再到通周天這個(gè)階段。擊技較微，但可用四正四偶即"朋、捋、擠、按、采、列、肘、靠"等技功去取勝于人，所以要概括成用技階段。練拳時(shí)，從身體直接感覺而言，這個(gè)階段如在水中，兩足踏地，周身與手足動(dòng)作如有水之阻力。從練拳步驟與方法而言，可經(jīng)歷以下六個(gè)階段。  
    一、熟套路、明姿勢(shì)。  
    套路是太極拳的整套架式，姿勢(shì)是整個(gè)架式的動(dòng)作結(jié)構(gòu)。初學(xué)時(shí)主要側(cè)重于套路熟練，方位正確，同時(shí)適當(dāng)注意姿勢(shì)的規(guī)范。經(jīng)過一段時(shí)間練習(xí)后，套路已熟練，這時(shí)就必須讓"明"師去正架，側(cè)重于姿勢(shì)的正確，只有這樣才能牽動(dòng)內(nèi)氣。因?yàn)樘珮O拳是動(dòng)中求靜，以外有的動(dòng)作去牽引體內(nèi)的先天真氣。所以練拳時(shí)必須排除雜念，保持頭腦清靜，只有這樣才有利于收斂?jī)?nèi)氣，引得真氣先天之氣在體內(nèi)鼓蕩。《拳論》說："靜養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神"所謂養(yǎng)根的"根"就是根本，即腎臟先天混元之真氣，也就是下丹氣、命根元?dú)猓侨梭w的"發(fā)電機(jī)"，一切拳法，氣功都從此處進(jìn)行開發(fā)。怎樣才能引動(dòng)內(nèi)氣（真氣、元?dú)猓恳蟊仨?靜"。怎樣才能"靜"？要求必須"松"。這就是儒家所謂的"松而后可靜"。這一階段如同學(xué)生寫字，只要求寫成橫平、豎直、點(diǎn)鉤等筆畫，組成方塊就行，讓人一看，你打的是太極拳，有這個(gè)味就行。身法上只要求頭部自然端正，立身保持中正，做到不偏不倚，步法上只要做好弓步、虛步、開步和收步，知道方位即可。至于不可避免的筆病，像挑肩架肘，橫氣填胸，呼吸發(fā)端，手足顫抖等現(xiàn)象，不宜深究，但運(yùn)動(dòng)方位、角度、順序必須絕對(duì)正確，力爭(zhēng)做到姿勢(shì)柔軟，大方順?biāo)?，如每天能?0遍拳左右，兩個(gè)月就可熟練套路。  
    二、在熟練套路以后，這一階段主要糾決這一問題的關(guān)鍵，就是要早、晚堅(jiān)持練樁功。陳氏太極拳老前輩講：欲求高功夫，必須多站樁，站樁為換勁之根，習(xí)而久之，能使弱者變強(qiáng)，拙者化靈。所以拳諺有練拳不練樁步，房屋無梁柱。通過練《陳氏太極養(yǎng)生功》（陳正協(xié)著）中的無極渾圓樁，一可增加腿部力量的支撐力，二可體會(huì)到放松的感覺，三可迅速增加內(nèi)氣。《拳論說："身必以端正為體，以周身自然為妙。"也就是說套路架式的練習(xí)，身法上要以立身中正為根本。"端正"可理解為身軀四肢與頭的位置中正，即身體不偏不倚之意，也可理解成在歪斜情況下的曲中求直，保持相對(duì)平衡之意，如老架一路中的"斜行"動(dòng)作，就是講曲中求直。只有下盤穩(wěn)固，才能放松。為做到這一要求，要多練拳，多站樁，注意松胯、屈膝、圓襠保持立身中正。隨腿部力量增長(zhǎng)，方法的放松，可使胸、腎、肘部位及膈肌自然下沉，體內(nèi)的氣機(jī)升降協(xié)調(diào)（鼻吸體內(nèi)先天氣，真氣提升，外氣從鼻孔入而下降，舊稱闔。此時(shí)百脈皆開，下命與上性相合，舊稱橐。鼻呼，體內(nèi)先天氣，真氣下降，外氣從鼻孔出而上升，舊稱辟。此時(shí)百脈也都張開，上位與下命又相會(huì)，舊稱龠），呼吸自然，肺活量增，第一階段諸毛病就消除。這一階段大約需3至4個(gè)月，身法已得到調(diào)整，姿勢(shì)已基本正確，已有內(nèi)氣活動(dòng)感覺，一開一合雙手掌心勞宮穴及雙腳足心涌泉穴會(huì)出現(xiàn)發(fā)熱、發(fā)麻、發(fā)涼、發(fā)脹感，腹部發(fā)熱并有"雷鳴"（即腸鳴音）。此外，身體還可出現(xiàn)大、小、輕、重、光亮、癢、跳等感覺，以上這些感觸現(xiàn)象在練拳中出現(xiàn)其中之一，我們便稱之為"得氣感"，已引動(dòng)了內(nèi)氣。如有的人在練"金剛搗碓"握拳舉右手時(shí)，胳膊、肘會(huì)自動(dòng)往上跑，屬得氣感現(xiàn)象。  
三、疏經(jīng)絡(luò)、引內(nèi)氣  
    經(jīng)絡(luò)遍布周身，內(nèi)連臟腑，外系肌表，溝通人體上下表里，是調(diào)節(jié)機(jī)體和內(nèi)氣運(yùn)行的通道。俗語(yǔ)說人活一口氣，氣分為稟賦于父母的先天元?dú)猓ㄕ鏆猓c飲食物化生的水谷之精氣，稱為內(nèi)氣。還有口鼻吸入的大自然之氣，稱外氣?！度摗氛f："氣者，生之本，經(jīng)者，氣之路，經(jīng)不通則氣不行。"又說："以吾身自有之元?dú)?，運(yùn)氣吾身"，"以氣運(yùn)氣，一氣貫通"。以有形的動(dòng)作，具體的一招一勢(shì)，通過放松、入靜等手段，配合意念與呼氣，由外氣（鼻呼鼻入）引動(dòng)下丹田腎臟之真氣，日積月久內(nèi)氣充足后沖貫百脈，使經(jīng)絡(luò)暢通無陰。一開一合，內(nèi)氣上下鼓蕩，達(dá)一氣貫通。何謂"一氣貫通"？即氣通大小周天之謂。  
    在第二階段的后期，體內(nèi)已有內(nèi)氣流動(dòng)之感覺，練拳也有興趣，但這個(gè)感覺如波浪起伏，時(shí)有時(shí)無，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，經(jīng)過一段時(shí)間，甚至?xí)粺o有，這是經(jīng)絡(luò)之氣通流不暢，機(jī)氣運(yùn)行不利，內(nèi)氣引動(dòng)不力之故。為解決這個(gè)問題，在第三階段一定要注意意念導(dǎo)引，即一舉一動(dòng)先要意到，意到才能氣到，氣到才能勁到。在大腦意識(shí)的指揮下，以意運(yùn)形，使內(nèi)氣節(jié)節(jié)貫穿。練拳有時(shí)會(huì)出現(xiàn)不順，自覺別扭等現(xiàn)象，可自行調(diào)整最佳身法，以得勁為準(zhǔn)。練拳速度應(yīng)慢不應(yīng)快，做到一招一式，精力專注，活潑無滯，達(dá)外形盡量與內(nèi)氣、意識(shí)保持一致。即開內(nèi)氣散布于四肢；合內(nèi)氣下沉，氣沉丹田。這樣進(jìn)一步練習(xí)一段時(shí)間，內(nèi)氣就會(huì)自然暢通，僵勁、拙力也會(huì)慢慢克服，逐漸達(dá)到周身相隨，連綿不斷。自已按拳勢(shì)要求練拳時(shí)，明顯會(huì)覺得隨動(dòng)作開合，內(nèi)氣上下鼓蕩有節(jié)奏，有規(guī)律地運(yùn)行。  
    到此階段，達(dá)到以外形引內(nèi)氣的階段，由招熟而逐漸懂勁，這時(shí)的功夫在技擊方面是很有限的。內(nèi)氣僅有感覺，動(dòng)作中會(huì)出現(xiàn)斷勁、丟勁、頂勁的凹凸缺陷，不能一氣貫通，即未通任，督二脈，沒有通大小周天。發(fā)出來的勁，不是起于腳跟行于腿，主宰于腰，而是一節(jié)飛躍到另一節(jié)的零斷勁。有的動(dòng)作中內(nèi)氣明顯，有的動(dòng)作中內(nèi)氣似無，所以適應(yīng)不了技擊，如與不會(huì)練武者較量，尚有一定靈活性，雖可有，但不巧。有時(shí)偶然也會(huì)把對(duì)方發(fā)出，自己確難以保持身體的平衡，《拳論》稱此為"一陰九陽(yáng)跟頭棍"，剛多柔少，陰陽(yáng)不平衡。不能做到難吃熱豆腐。飯要一口一口吃，隨天長(zhǎng)日久該有的會(huì)自然而來，一切順其自然。  
四、形合氣，環(huán)無端  
    形是拳架動(dòng)作的外表，氣是內(nèi)氣與外氣統(tǒng)稱?！度摗氛f："以心行氣，務(wù)令沉著，及能收斂入骨。"又說："以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)臁?這就要求招勢(shì)都要注意以心意引氣，以氣運(yùn)身，意到氣到，氣催外形。此階段要求形、氣氣結(jié)合。用氣的方式是通過鼻呼鼻入外氣，加強(qiáng)意念，通過動(dòng)作引動(dòng)氣，但呼吸要絕對(duì)保持自然，通過拳架動(dòng)作的開合，使內(nèi)氣周而復(fù)始，如環(huán)無端地在體內(nèi)運(yùn)行。此階段開始注重六合的要求，外形在內(nèi)氣催動(dòng)下，做到一動(dòng)周身無有不動(dòng)，一靜周身無有不靜。動(dòng)靜開合，落旋轉(zhuǎn)，無不順其自然，諺語(yǔ)說："手到身不到，擊敵不得妙，手到身也到，擊敵如摧草。"說明形氣結(jié)合，身肢順?biāo)斓闹匾?。這一階段有肌膚發(fā)脹、發(fā)亮、光滑，手指特別發(fā)麻，足跟發(fā)重，周身與手足動(dòng)作如有水之阻力現(xiàn)象出現(xiàn)。

     五、達(dá)六合，通周天  
    如果說第四階段后期，是六合的進(jìn)行時(shí)的話，此階段則是六合的完成式。何謂六合？六合是內(nèi)合與外合的總稱：內(nèi)合---心與意合，氣與力合，筋與骨合；外合---手與足合，肘與膝合，身與髖合。經(jīng)過前四階段的練習(xí)，使 姿勢(shì)相隨，內(nèi)氣貫通。而這一階段內(nèi)三合就不許可用調(diào)整身法的辦法以解決，使姿勢(shì)相隨，內(nèi)氣貫通。而這一階段只做到了外三合的話，這一階段一定要做到六合。要求周身相隨，內(nèi)外一致，完全做到以內(nèi)氣催外形。氣不到外形寂然不動(dòng)；氣一到，外形隨意而動(dòng)。以心（意）行氣，以氣運(yùn)身，每招每勢(shì)，氣由丹田發(fā)起，內(nèi)走五臟百骸，外行肌膚毫毛，運(yùn)行周身而復(fù)歸丹田。動(dòng)作以纏絲勁為核心，以內(nèi)氣為統(tǒng)馭，形成一個(gè)完整的運(yùn)動(dòng)體系----纏繞往來、周轉(zhuǎn)自如。"纏絲勁"發(fā)源于腎，起于下丹田，遍布全身，處處有之，無時(shí)不然，衍溢散布于四體之內(nèi)，浸潤(rùn)于百骸之間，達(dá)四梢通九竅（四梢手、腳、九竅上丹田、中丹田、下丹田、會(huì)陰、尾閭、命門、大脊、玉枕、百會(huì)）。這一階段已通經(jīng)絡(luò)周天，"纏絲勁"實(shí)為經(jīng)絡(luò)周天通后的內(nèi)氣在周身的散布，纏絲勁是陳式太極拳之精華，一氣貫通，實(shí)為通經(jīng)絡(luò)周天，此時(shí)可稱練拳已懂勁，才入陳式太極之門道。  
    經(jīng)過前面幾個(gè)階段，由松、靜后以形領(lǐng)內(nèi)氣出現(xiàn)，至內(nèi)氣較充足，自覺在吸氣時(shí)腹部有輕微的發(fā)熱感，發(fā)熱的部位因人而異，同時(shí)腹部出現(xiàn)"咕咕"的腸鳴音，矢氣增多，慢慢腹部發(fā)熱的面積逐漸加大，在肌膚之間有似小蟲在爬行的景況，這稱"癢觸"，尤以頭頂下至額顱、面頰、兩鬢、鼻旁、唇口一帶感覺特別靈敏。如出現(xiàn)以上諸種感覺，精力要專注，用心意去打拳，千萬不要用手去搔抓癢處，以防氣機(jī)散亂，隨著練拳時(shí)間增長(zhǎng)，小腹內(nèi)發(fā)熱似溫水流動(dòng)樣，全身有溫暖的舒適感，口中唾液增多，背部有螞蟻上爬之感。到這一階段時(shí)氣力大增，小腹部發(fā)熱感更甚，有時(shí)還可出現(xiàn)小腹部輕微的跳動(dòng)感，部分練拳者腹部還可出現(xiàn)氣團(tuán)感，有人稱這種現(xiàn)象為"為燒丹田"。它是初具纏絲勁的重要標(biāo)志。在這一階段后期，因長(zhǎng)期練拳，以形代念，形、意結(jié)合時(shí)，達(dá)到明鏡止水，晶瑩澄澈，如入恍惚杳冥之中，手、腳有時(shí)忽覺空空如也，便可感到有一手、腳有時(shí)忽覺空空如也，便可感到有一股強(qiáng)而有力的氣自會(huì)陰穴沿脊柱上沖頭頂而下行進(jìn)入丹田，這就是所謂的"一氣貫通"。因會(huì)陰部道家稱為子，頭部稱為午，故在氣功書中將氣通任督稱之"通午"。在通周天時(shí)印堂穴內(nèi)會(huì)出現(xiàn)耀眼明亮的光，這是正?，F(xiàn)象，不必驚恐，皆屬自然現(xiàn)象。周天一通先天元?dú)猓w內(nèi)真氣）蒸氣更盛，雖閉口鼻，元?dú)庾匀荒艹鋈胗谌砀鱾€(gè)毛孔，而且深綿細(xì)長(zhǎng)，一分鐘呼吸一至兩次可矣，氣入無積聚，出無分散，一身酥軟如綿，美快無比。真息沖融，真氣從之，流注氣息之薰蒸，如春暖天氣熟睡方醒，其軀體四肢之暢快恬適，確實(shí)難以言語(yǔ)來形容個(gè)中之妙味。  
    第五階段功夫初期的技擊表現(xiàn)與前四階段的技擊表現(xiàn)一樣，應(yīng)用價(jià)值不大。第五階段末期，進(jìn)入三層功夫的第層功夫，尚有一定的技擊作用，但技擊時(shí)主要用十三法，所以只能算技巧，才完成陳式太極拳第一層的功夫。為何如此說？因?yàn)榈谝粚庸Ψ虻暮笃?，即前面所講第五階段的后期是求內(nèi)外六合，調(diào)整身法，尋求內(nèi)氣貫通，達(dá)到節(jié)節(jié)貫穿的階段。而調(diào)整身法的過程就是妄動(dòng)，因而在推手還無法應(yīng)用如意，對(duì)方會(huì)找這些薄弱環(huán)節(jié)，或者故意誘使你產(chǎn)生頂、偏、丟、抗的毛病而出奇制勝。因?yàn)橥剖謺r(shí)對(duì)方的進(jìn)攻不會(huì)給你調(diào)整身法的時(shí)間，而是利用你的缺陷，乘隙而入，使你受力失重，或被迫退步，勉強(qiáng)地化去來力。當(dāng)然，如果對(duì)方進(jìn)攻速度較慢，勁力短，進(jìn)逼不緊，給了調(diào)整身法的余地，你也能比較理想地化掉對(duì)方的進(jìn)攻?？傊?，第一層功夫期間，不管進(jìn)攻和走化都是勉強(qiáng)的，往往是先下手為強(qiáng)，后下手遭殃。此時(shí)沿未完全達(dá)到舍已從人，隨機(jī)應(yīng)變，雖能走化，但不屬技巧勁，還會(huì)出現(xiàn)丟偏和頂抗等毛病。所以《拳論》說"二陰八陽(yáng)是散手"。  
    第二層次，從體用技擊意義上來看，主要用內(nèi)氣，懂得整走，聽勁，靈勁，化勁功夫；從身體感覺而言，身體足動(dòng)作，練拳時(shí)如身在水中而兩足已浮起不著地，如長(zhǎng)泅者浮游其間，一切皆自如。要想拳練好，必把圈練小，練習(xí)陳式太極拳的步驟，即由大圈到中圈，中圈到小圈，小圈到無圈，所謂"圈"并非指手腳運(yùn)行的軌跡，而指內(nèi)氣疏通。這一階段是由大圈至中圈的階段。  
六、充內(nèi)氣，實(shí)其腹  
    為穩(wěn)固根基，充實(shí)內(nèi)氣，要在上一階段的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步扎穩(wěn)下盤，以促使內(nèi)氣的充實(shí)和飽滿?！度摗氛f："根本固而枝葉榮"；"培其根則枝葉自茂，潤(rùn)其源則流脈自長(zhǎng)"。這里所指的"根"實(shí)意為下盤，指下體腿而言，枝葉為上肢，"源"實(shí)為人體發(fā)電機(jī)----下丹田，下丹田所生元?dú)鈱?shí)為諸氣之本，根源于腎通于丹田，稟賦于先天。  
    此階段較前大不相同的是呼吸方式，前面五階段練拳時(shí)均采用自然呼吸，即順呼吸法，至此為增加內(nèi)氣，每招每勢(shì)采用逆腹式呼吸。何為逆腹式呼吸？吸氣時(shí)逐漸收縮腹肌而腹部凹陷，呼氣時(shí)腹肌自然放松而腹部逐漸凸起。在呼吸配合一致以后，除正常的套路練習(xí)外，還要加練輔助功，如《陳式太極拳生功》中講到的靜坐養(yǎng)氣法，渾元至極。采用大馬步、弓步、丁步都行，練拳前后，堅(jiān)持1小時(shí)到2小時(shí)的樁功，逆腹式呼吸行氣，發(fā)展力量和耐力。用后尾直徑6--8cm，長(zhǎng)3米的白蠟?zāi)緱U，每天用攔、拿、扎的方法抖100下，將拳架內(nèi)的單勢(shì)發(fā)勁抽出來單獨(dú)練習(xí)，以增加在根基穩(wěn)固，內(nèi)氣充實(shí)情況下的蓄發(fā)力。這樣練習(xí)兩年可進(jìn)入第七階段的功夫。  
    從技擊而言到此時(shí)功夫雖然內(nèi)氣貫通，動(dòng)作比較協(xié)調(diào)，在不受外界干擾，自己練習(xí)的情況下，內(nèi)外也能夠合，但內(nèi)氣還是比較薄，因此，在對(duì)抗性推手和技擊時(shí)，遇到一般比較輕緩的進(jìn)攻尚能夠舍已從人，隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)，引進(jìn)落空，避實(shí)擊虛，運(yùn)化自如；而一遇勁敵，就會(huì)感到朋勁不足，有欲將身法壓偏之意，有可能要破壞不倚不偏，八面支撐立于不敗之地的身法，還不能隨心所欲，不能"出手不見手，見手不能走"，引進(jìn)和發(fā)出對(duì)方，較生硬和勉強(qiáng)，這就是"三陰七陽(yáng)猶覺硬"。  
七、覺靈敏，知已彼

此階段是由中圈而至小圈階段，功夫已顯高深造詣，接近成功。對(duì)具體練習(xí)的方法，動(dòng)作要領(lǐng)、逐勢(shì)的技擊含意、內(nèi)氣運(yùn)行、注意事項(xiàng)、呼吸與動(dòng)作的配合都已完全掌握，但練習(xí)中還應(yīng)注意伸手、邁步有身臨萬丈高崖之感，眼神如捕鼠之貓，動(dòng)作如翱翔之鷹，身形輕靈矯健，意識(shí)反應(yīng)及皮膚觸覺十分靈敏。這一階段主要是練習(xí)全身空靈，身體皮膚感覺的靈敏性，就是接受信息傳遞采取行動(dòng)的應(yīng)急反射。練習(xí)太極拳的人，隨功夫的加倍，這個(gè)應(yīng)急反射過程隨之加強(qiáng)，直至接受信息傳遞如閃電，應(yīng)急反射如射箭。這一階段仍應(yīng)按前段練習(xí)套路和輔助功，經(jīng)常練習(xí)推手，鍛煉聽勁、靈勁，練拳時(shí)，功應(yīng)內(nèi)收；氣行于外的表現(xiàn)和纏絲勁的外形動(dòng)作，也應(yīng)內(nèi)收縮小。練好這階段功夫的要求，必須以充實(shí)的內(nèi)氣做后盾，使內(nèi)氣充盈丹田，貫注全身，內(nèi)至臟腑經(jīng)絡(luò)，外至肌膚毫發(fā)，全身和部們?nèi)珉姵渖?，觸覺極其靈敏。練拳時(shí)"無人如有人"，真遇對(duì)手交手，要做到膽愈大，心愈細(xì)，"有人如無人"，一舉一動(dòng)，如在水中兩足已浮起不著地，一般練習(xí)三年時(shí)間可至下一階段的練習(xí)。  
    在技擊方面，與上階段功夫差別很大，第六階段是化勁，即化掉對(duì)方進(jìn)攻的力，解除本身的矛盾，使自己主動(dòng)對(duì)方被動(dòng)。而這一階段則可連化帶發(fā)，其原因是內(nèi)勁（內(nèi)氣）已非常充足，意氣已換得靈勁，周身組成的體系比較鞏固，格斗時(shí)已具備"動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨"，"彼緩動(dòng)，已彼動(dòng)，后發(fā)先至"的功力。推手時(shí)，對(duì)方的進(jìn)攻威脅已不大，觸著即自然變換身法，能易如反掌地將其來力化解。處處意在先，動(dòng)作小，發(fā)勁干脆，落點(diǎn)威力大，所以說"四陰六陽(yáng)類好手"。  
八、圈欲小，得機(jī)勢(shì)  
    圈欲小意指由中圈到小圈的時(shí)期，內(nèi)勁在體內(nèi)的表現(xiàn)，象是一股熱流發(fā)于丹田，隨意識(shí)引導(dǎo)，由根到梢，由內(nèi)到外，綿綿不斷地遍布全身，每時(shí)每刻都有肌膚發(fā)脹、手指發(fā)麻、腳跟發(fā)重、頭頂發(fā)懸、丹田發(fā)沉、膀胱發(fā)熱的感覺。拳練到此階段，每練一趟拳，到停式時(shí)，立正心中神氣一定，都覺得下部（陰矯穴處）像有一物在萌動(dòng)。起初不太經(jīng)意，每天練拳有的時(shí)候內(nèi)氣功，也有不動(dòng)的時(shí)候。時(shí)間一長(zhǎng)，動(dòng)起來有很長(zhǎng)時(shí)間，有的時(shí)候也不動(dòng)。慢慢練拳在停式時(shí)，心中一定，像有遺泄漏之感，這時(shí)與練氣功修道中所說的真陽(yáng)發(fā)動(dòng)相同，練靜坐是靜中求動(dòng)，但練太極拳是動(dòng)中求靜，靜極也動(dòng)。隨著練拳日久，周身有發(fā)空景象，真陽(yáng)有發(fā)動(dòng)欲泄的情形，自己覺得身子一絲不敢動(dòng)，有一動(dòng)就要泄的感覺，這個(gè)時(shí)候練拳，意想氣沉丹田，下邊用虛靈之感，提住谷道，即意想提肛縮腎、意守丹田。當(dāng)意守丹田時(shí)，陽(yáng)物即收縮，萌動(dòng)者移到丹田處，這個(gè)時(shí)候全身暖暖融融似的，真氣綿綿不斷。每遇到這種情況，先意想丹田，再進(jìn)行練拳架，內(nèi)外總是一氣，緩緩悠悠，平平穩(wěn)穩(wěn)，覺得四肢融融，綿綿虛空。如果在睡熟時(shí)，忽然覺得四肢空空，全身融融和和，像沐浴的景象時(shí)，可意守丹田，配合外呼氣，這樣可化欲泄之物。從體用而言，到此階段，功夫可達(dá)得機(jī)得勢(shì)、舍已從人的階段。能隨順化解，不頂不抗，對(duì)方控制住我的手（梢節(jié)），我以肘肩來化解；控制住胸腰，我以襠勁與手臂采化解。此時(shí)練拳時(shí)以聽勁、靈勁為主導(dǎo)思想，交手時(shí)以化勁為主，全以至柔至剛內(nèi)氣為主，十三用法已成輔，大道至簡(jiǎn)，大道至易，愈向高級(jí)愈簡(jiǎn)單，愈往高級(jí)愈自然。  
九、圈變無，成太極  
    功夫至此是由小圈而至無圈，有形歸無跡階段。拳論中愈："一氣運(yùn)來志不停，乾坤還氣運(yùn)鴻蒙，運(yùn)到有形歸無跡，方知玄妙在天工。"在技擊方面表現(xiàn)為：全身無處不是拳，挨著何處何處擊，身如火藥，一動(dòng)即發(fā)。所以說：惟有五陰并五陽(yáng)，陰陽(yáng)不偏稱妙手；妙手一運(yùn)一太極，太極  
一運(yùn)化烏有。此時(shí)人體像充滿氣的皮球一樣，用力越大，反彈力越強(qiáng)，將球拍得越重，它跳得愈高，"遭到何處何處擊，我也不知玄又玄。  
    第三層次，從體用而言，功夫已由五陽(yáng)并五陰的太極歸于無極，進(jìn)而成神化層次，與對(duì)方交手，不見其形，只用神意控制對(duì)方。一切都在神意中，寂然不動(dòng)可降千軍萬馬。從身體直感而言，到這層功夫時(shí)，身體愈加輕靈，兩足如在水面上行，到此情景時(shí)心中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，心中不敢有一毫放肆之意，神氣稍為一散亂，即恐身體下沉?！度?jīng)》愈："神氣四肢，總要完整，一不完整，身必散亂，必至偏倚而不能有靈活之妙用。變化無窮，神鬼莫測(cè)，是對(duì)爐火純青，登峰造極境界的形容。功夫至此，運(yùn)動(dòng)變化及技擊表現(xiàn)從外表難以看出，難以臆測(cè)，玄奧淵博皆在其中，人不知我，我獨(dú)知人。為何如此？因內(nèi)氣已達(dá)皮膚之外，形成功力氣場(chǎng)，功夫愈高，氣場(chǎng)愈大，外力雖未接觸皮膚，動(dòng)觸毫毛即有感覺，隨即化勁發(fā)擊，威力無窮。陳鑫有詩(shī)說："神穆穆，貌皇皇，氣象混沌，虛靈具一心，萬象五蘊(yùn)，縮然不動(dòng)若愚人，誰(shuí)知有陰陽(yáng)結(jié)合在此身；任憑他四面八方人難近，縱有那勇犯過人，突然來侵，傾者傾，跌者跌，莫測(cè)其神，且更有，去難進(jìn)，如站在圓石頭上立不穩(wěn)。實(shí)在險(xiǎn)峻，后悔難免隕，豈有別法門，只要功夫絕，全憑一開一合，一意橫掃千人軍。