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太極功夫,三層九段論(陳正雷)

類別:拳經(jīng)拳論 更新時(shí)間:2011-01-04 瀏覽次數(shù):3889 中醫(yī)太極網(wǎng)


    太極拳《拳論》說:"理不明,延明師;路不通,訪良友。"在我見到的太極拳武館、武校中,有一大批曾拿過國(guó)家級(jí)、省級(jí)比賽冠軍、亞軍的太極拳修煉者,他們基本上現(xiàn)在都是教練員,有的還任館長(zhǎng)、校長(zhǎng)等職。但是由于理不明、路不清,不知太極較高境界,所以當(dāng)在比賽中拿到名次后惰于練拳,給人有"苗青壯而未結(jié)穗"的感覺。睹此情景,實(shí)為惋惜。于是我夜讀前輩太極拳大師的經(jīng)典。并身體力行,堅(jiān)持研練,多次向我的老師----陳正雷大師請(qǐng)教,現(xiàn)將我學(xué)習(xí)領(lǐng)悟到的點(diǎn)滴體會(huì)公之于眾,以便共同研練、共同提高。  
    習(xí)練太極拳如同學(xué)生上學(xué),可分成小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三階段;又如同上樓梯,不經(jīng)過一樓就上不了二樓。必得一步一個(gè)腳印,由淺入深,循序漸進(jìn),每層夫都有一定的驗(yàn)證、標(biāo)志,表示功夫的現(xiàn)有水平。從體用技擊意義方面而言,可分為用技(懂勁)、用氣(化勁、太極境)、用神(靈勁、無極境)三個(gè)層次;從練新拳步驟和方法而言,可分為九段。  
    第一層功夫,從體用技擊意義上來看,由開始沒有內(nèi)所氣到引得內(nèi)氣,進(jìn)而由內(nèi)氣漸足,再到通周天這個(gè)階段。擊技較微,但可用四正四偶即"朋、捋、擠、按、采、列、肘、靠"等技功去取勝于人,所以要概括成用技階段。練拳時(shí),從身體直接感覺而言,這個(gè)階段如在水中,兩足踏地,周身與手足動(dòng)作如有水之阻力。從練拳步驟與方法而言,可經(jīng)歷以下六個(gè)階段。  
    一、熟套路、明姿勢(shì)。  
    套路是太極拳的整套架式,姿勢(shì)是整個(gè)架式的動(dòng)作結(jié)構(gòu)。初學(xué)時(shí)主要側(cè)重于套路熟練,方位正確,同時(shí)適當(dāng)注意姿勢(shì)的規(guī)范。經(jīng)過一段時(shí)間練習(xí)后,套路已熟練,這時(shí)就必須讓"明"師去正架,側(cè)重于姿勢(shì)的正確,只有這樣才能牽動(dòng)內(nèi)氣。因?yàn)樘珮O拳是動(dòng)中求靜,以外有的動(dòng)作去牽引體內(nèi)的先天真氣。所以練拳時(shí)必須排除雜念,保持頭腦清靜,只有這樣才有利于收斂?jī)?nèi)氣,引得真氣先天之氣在體內(nèi)鼓蕩。《拳論》說:"靜養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神"所謂養(yǎng)根的"根"就是根本,即腎臟先天混元之真氣,也就是下丹氣、命根元?dú)猓侨梭w的"發(fā)電機(jī)",一切拳法,氣功都從此處進(jìn)行開發(fā)。怎樣才能引動(dòng)內(nèi)氣(真氣、元?dú)猓恳蟊仨?靜"。怎樣才能"靜"?要求必須"松"。這就是儒家所謂的"松而后可靜"。這一階段如同學(xué)生寫字,只要求寫成橫平、豎直、點(diǎn)鉤等筆畫,組成方塊就行,讓人一看,你打的是太極拳,有這個(gè)味就行。身法上只要求頭部自然端正,立身保持中正,做到不偏不倚,步法上只要做好弓步、虛步、開步和收步,知道方位即可。至于不可避免的筆病,像挑肩架肘,橫氣填胸,呼吸發(fā)端,手足顫抖等現(xiàn)象,不宜深究,但運(yùn)動(dòng)方位、角度、順序必須絕對(duì)正確,力爭(zhēng)做到姿勢(shì)柔軟,大方順?biāo)?,如每天能?0遍拳左右,兩個(gè)月就可熟練套路。  
    二、在熟練套路以后,這一階段主要糾決這一問題的關(guān)鍵,就是要早、晚堅(jiān)持練樁功。陳氏太極拳老前輩講:欲求高功夫,必須多站樁,站樁為換勁之根,習(xí)而久之,能使弱者變強(qiáng),拙者化靈。所以拳諺有練拳不練樁步,房屋無梁柱。通過練《陳氏太極養(yǎng)生功》(陳正協(xié)著)中的無極渾圓樁,一可增加腿部力量的支撐力,二可體會(huì)到放松的感覺,三可迅速增加內(nèi)氣。《拳論說:"身必以端正為體,以周身自然為妙。"也就是說套路架式的練習(xí),身法上要以立身中正為根本。"端正"可理解為身軀四肢與頭的位置中正,即身體不偏不倚之意,也可理解成在歪斜情況下的曲中求直,保持相對(duì)平衡之意,如老架一路中的"斜行"動(dòng)作,就是講曲中求直。只有下盤穩(wěn)固,才能放松。為做到這一要求,要多練拳,多站樁,注意松胯、屈膝、圓襠保持立身中正。隨腿部力量增長(zhǎng),方法的放松,可使胸、腎、肘部位及膈肌自然下沉,體內(nèi)的氣機(jī)升降協(xié)調(diào)(鼻吸體內(nèi)先天氣,真氣提升,外氣從鼻孔入而下降,舊稱闔。此時(shí)百脈皆開,下命與上性相合,舊稱橐。鼻呼,體內(nèi)先天氣,真氣下降,外氣從鼻孔出而上升,舊稱辟。此時(shí)百脈也都張開,上位與下命又相會(huì),舊稱龠),呼吸自然,肺活量增,第一階段諸毛病就消除。這一階段大約需3至4個(gè)月,身法已得到調(diào)整,姿勢(shì)已基本正確,已有內(nèi)氣活動(dòng)感覺,一開一合雙手掌心勞宮穴及雙腳足心涌泉穴會(huì)出現(xiàn)發(fā)熱、發(fā)麻、發(fā)涼、發(fā)脹感,腹部發(fā)熱并有"雷鳴"(即腸鳴音)。此外,身體還可出現(xiàn)大、小、輕、重、光亮、癢、跳等感覺,以上這些感觸現(xiàn)象在練拳中出現(xiàn)其中之一,我們便稱之為"得氣感",已引動(dòng)了內(nèi)氣。如有的人在練"金剛搗碓"握拳舉右手時(shí),胳膊、肘會(huì)自動(dòng)往上跑,屬得氣感現(xiàn)象。  
三、疏經(jīng)絡(luò)、引內(nèi)氣  
    經(jīng)絡(luò)遍布周身,內(nèi)連臟腑,外系肌表,溝通人體上下表里,是調(diào)節(jié)機(jī)體和內(nèi)氣運(yùn)行的通道。俗語(yǔ)說人活一口氣,氣分為稟賦于父母的先天元?dú)猓ㄕ鏆猓c飲食物化生的水谷之精氣,稱為內(nèi)氣。還有口鼻吸入的大自然之氣,稱外氣?!度摗氛f:"氣者,生之本,經(jīng)者,氣之路,經(jīng)不通則氣不行。"又說:"以吾身自有之元?dú)?,運(yùn)氣吾身","以氣運(yùn)氣,一氣貫通"。以有形的動(dòng)作,具體的一招一勢(shì),通過放松、入靜等手段,配合意念與呼氣,由外氣(鼻呼鼻入)引動(dòng)下丹田腎臟之真氣,日積月久內(nèi)氣充足后沖貫百脈,使經(jīng)絡(luò)暢通無陰。一開一合,內(nèi)氣上下鼓蕩,達(dá)一氣貫通。何謂"一氣貫通"?即氣通大小周天之謂。  
    在第二階段的后期,體內(nèi)已有內(nèi)氣流動(dòng)之感覺,練拳也有興趣,但這個(gè)感覺如波浪起伏,時(shí)有時(shí)無,時(shí)隱時(shí)現(xiàn),經(jīng)過一段時(shí)間,甚至?xí)粺o有,這是經(jīng)絡(luò)之氣通流不暢,機(jī)氣運(yùn)行不利,內(nèi)氣引動(dòng)不力之故。為解決這個(gè)問題,在第三階段一定要注意意念導(dǎo)引,即一舉一動(dòng)先要意到,意到才能氣到,氣到才能勁到。在大腦意識(shí)的指揮下,以意運(yùn)形,使內(nèi)氣節(jié)節(jié)貫穿。練拳有時(shí)會(huì)出現(xiàn)不順,自覺別扭等現(xiàn)象,可自行調(diào)整最佳身法,以得勁為準(zhǔn)。練拳速度應(yīng)慢不應(yīng)快,做到一招一式,精力專注,活潑無滯,達(dá)外形盡量與內(nèi)氣、意識(shí)保持一致。即開內(nèi)氣散布于四肢;合內(nèi)氣下沉,氣沉丹田。這樣進(jìn)一步練習(xí)一段時(shí)間,內(nèi)氣就會(huì)自然暢通,僵勁、拙力也會(huì)慢慢克服,逐漸達(dá)到周身相隨,連綿不斷。自已按拳勢(shì)要求練拳時(shí),明顯會(huì)覺得隨動(dòng)作開合,內(nèi)氣上下鼓蕩有節(jié)奏,有規(guī)律地運(yùn)行。  
    到此階段,達(dá)到以外形引內(nèi)氣的階段,由招熟而逐漸懂勁,這時(shí)的功夫在技擊方面是很有限的。內(nèi)氣僅有感覺,動(dòng)作中會(huì)出現(xiàn)斷勁、丟勁、頂勁的凹凸缺陷,不能一氣貫通,即未通任,督二脈,沒有通大小周天。發(fā)出來的勁,不是起于腳跟行于腿,主宰于腰,而是一節(jié)飛躍到另一節(jié)的零斷勁。有的動(dòng)作中內(nèi)氣明顯,有的動(dòng)作中內(nèi)氣似無,所以適應(yīng)不了技擊,如與不會(huì)練武者較量,尚有一定靈活性,雖可有,但不巧。有時(shí)偶然也會(huì)把對(duì)方發(fā)出,自己確難以保持身體的平衡,《拳論》稱此為"一陰九陽(yáng)跟頭棍",剛多柔少,陰陽(yáng)不平衡。不能做到難吃熱豆腐。飯要一口一口吃,隨天長(zhǎng)日久該有的會(huì)自然而來,一切順其自然。  
四、形合氣,環(huán)無端  
    形是拳架動(dòng)作的外表,氣是內(nèi)氣與外氣統(tǒng)稱?!度摗氛f:"以心行氣,務(wù)令沉著,及能收斂入骨。"又說:"以氣運(yùn)身,務(wù)令順?biāo)臁?這就要求招勢(shì)都要注意以心意引氣,以氣運(yùn)身,意到氣到,氣催外形。此階段要求形、氣氣結(jié)合。用氣的方式是通過鼻呼鼻入外氣,加強(qiáng)意念,通過動(dòng)作引動(dòng)氣,但呼吸要絕對(duì)保持自然,通過拳架動(dòng)作的開合,使內(nèi)氣周而復(fù)始,如環(huán)無端地在體內(nèi)運(yùn)行。此階段開始注重六合的要求,外形在內(nèi)氣催動(dòng)下,做到一動(dòng)周身無有不動(dòng),一靜周身無有不靜。動(dòng)靜開合,落旋轉(zhuǎn),無不順其自然,諺語(yǔ)說:"手到身不到,擊敵不得妙,手到身也到,擊敵如摧草。"說明形氣結(jié)合,身肢順?biāo)斓闹匾?。這一階段有肌膚發(fā)脹、發(fā)亮、光滑,手指特別發(fā)麻,足跟發(fā)重,周身與手足動(dòng)作如有水之阻力現(xiàn)象出現(xiàn)。

     五、達(dá)六合,通周天  
    如果說第四階段后期,是六合的進(jìn)行時(shí)的話,此階段則是六合的完成式。何謂六合?六合是內(nèi)合與外合的總稱:內(nèi)合---心與意合,氣與力合,筋與骨合;外合---手與足合,肘與膝合,身與髖合。經(jīng)過前四階段的練習(xí),使 姿勢(shì)相隨,內(nèi)氣貫通。而這一階段內(nèi)三合就不許可用調(diào)整身法的辦法以解決,使姿勢(shì)相隨,內(nèi)氣貫通。而這一階段只做到了外三合的話,這一階段一定要做到六合。要求周身相隨,內(nèi)外一致,完全做到以內(nèi)氣催外形。氣不到外形寂然不動(dòng);氣一到,外形隨意而動(dòng)。以心(意)行氣,以氣運(yùn)身,每招每勢(shì),氣由丹田發(fā)起,內(nèi)走五臟百骸,外行肌膚毫毛,運(yùn)行周身而復(fù)歸丹田。動(dòng)作以纏絲勁為核心,以內(nèi)氣為統(tǒng)馭,形成一個(gè)完整的運(yùn)動(dòng)體系----纏繞往來、周轉(zhuǎn)自如。"纏絲勁"發(fā)源于腎,起于下丹田,遍布全身,處處有之,無時(shí)不然,衍溢散布于四體之內(nèi),浸潤(rùn)于百骸之間,達(dá)四梢通九竅(四梢手、腳、九竅上丹田、中丹田、下丹田、會(huì)陰、尾閭、命門、大脊、玉枕、百會(huì))。這一階段已通經(jīng)絡(luò)周天,"纏絲勁"實(shí)為經(jīng)絡(luò)周天通后的內(nèi)氣在周身的散布,纏絲勁是陳式太極拳之精華,一氣貫通,實(shí)為通經(jīng)絡(luò)周天,此時(shí)可稱練拳已懂勁,才入陳式太極之門道。  
    經(jīng)過前面幾個(gè)階段,由松、靜后以形領(lǐng)內(nèi)氣出現(xiàn),至內(nèi)氣較充足,自覺在吸氣時(shí)腹部有輕微的發(fā)熱感,發(fā)熱的部位因人而異,同時(shí)腹部出現(xiàn)"咕咕"的腸鳴音,矢氣增多,慢慢腹部發(fā)熱的面積逐漸加大,在肌膚之間有似小蟲在爬行的景況,這稱"癢觸",尤以頭頂下至額顱、面頰、兩鬢、鼻旁、唇口一帶感覺特別靈敏。如出現(xiàn)以上諸種感覺,精力要專注,用心意去打拳,千萬不要用手去搔抓癢處,以防氣機(jī)散亂,隨著練拳時(shí)間增長(zhǎng),小腹內(nèi)發(fā)熱似溫水流動(dòng)樣,全身有溫暖的舒適感,口中唾液增多,背部有螞蟻上爬之感。到這一階段時(shí)氣力大增,小腹部發(fā)熱感更甚,有時(shí)還可出現(xiàn)小腹部輕微的跳動(dòng)感,部分練拳者腹部還可出現(xiàn)氣團(tuán)感,有人稱這種現(xiàn)象為"為燒丹田"。它是初具纏絲勁的重要標(biāo)志。在這一階段后期,因長(zhǎng)期練拳,以形代念,形、意結(jié)合時(shí),達(dá)到明鏡止水,晶瑩澄澈,如入恍惚杳冥之中,手、腳有時(shí)忽覺空空如也,便可感到有一手、腳有時(shí)忽覺空空如也,便可感到有一股強(qiáng)而有力的氣自會(huì)陰穴沿脊柱上沖頭頂而下行進(jìn)入丹田,這就是所謂的"一氣貫通"。因會(huì)陰部道家稱為子,頭部稱為午,故在氣功書中將氣通任督稱之"通午"。在通周天時(shí)印堂穴內(nèi)會(huì)出現(xiàn)耀眼明亮的光,這是正?,F(xiàn)象,不必驚恐,皆屬自然現(xiàn)象。周天一通先天元?dú)猓w內(nèi)真氣)蒸氣更盛,雖閉口鼻,元?dú)庾匀荒艹鋈胗谌砀鱾€(gè)毛孔,而且深綿細(xì)長(zhǎng),一分鐘呼吸一至兩次可矣,氣入無積聚,出無分散,一身酥軟如綿,美快無比。真息沖融,真氣從之,流注氣息之薰蒸,如春暖天氣熟睡方醒,其軀體四肢之暢快恬適,確實(shí)難以言語(yǔ)來形容個(gè)中之妙味。  
    第五階段功夫初期的技擊表現(xiàn)與前四階段的技擊表現(xiàn)一樣,應(yīng)用價(jià)值不大。第五階段末期,進(jìn)入三層功夫的第層功夫,尚有一定的技擊作用,但技擊時(shí)主要用十三法,所以只能算技巧,才完成陳式太極拳第一層的功夫。為何如此說?因?yàn)榈谝粚庸Ψ虻暮笃?,即前面所講第五階段的后期是求內(nèi)外六合,調(diào)整身法,尋求內(nèi)氣貫通,達(dá)到節(jié)節(jié)貫穿的階段。而調(diào)整身法的過程就是妄動(dòng),因而在推手還無法應(yīng)用如意,對(duì)方會(huì)找這些薄弱環(huán)節(jié),或者故意誘使你產(chǎn)生頂、偏、丟、抗的毛病而出奇制勝。因?yàn)橥剖謺r(shí)對(duì)方的進(jìn)攻不會(huì)給你調(diào)整身法的時(shí)間,而是利用你的缺陷,乘隙而入,使你受力失重,或被迫退步,勉強(qiáng)地化去來力。當(dāng)然,如果對(duì)方進(jìn)攻速度較慢,勁力短,進(jìn)逼不緊,給了調(diào)整身法的余地,你也能比較理想地化掉對(duì)方的進(jìn)攻??傊?,第一層功夫期間,不管進(jìn)攻和走化都是勉強(qiáng)的,往往是先下手為強(qiáng),后下手遭殃。此時(shí)沿未完全達(dá)到舍已從人,隨機(jī)應(yīng)變,雖能走化,但不屬技巧勁,還會(huì)出現(xiàn)丟偏和頂抗等毛病。所以《拳論》說"二陰八陽(yáng)是散手"。  
    第二層次,從體用技擊意義上來看,主要用內(nèi)氣,懂得整走,聽勁,靈勁,化勁功夫;從身體感覺而言,身體足動(dòng)作,練拳時(shí)如身在水中而兩足已浮起不著地,如長(zhǎng)泅者浮游其間,一切皆自如。要想拳練好,必把圈練小,練習(xí)陳式太極拳的步驟,即由大圈到中圈,中圈到小圈,小圈到無圈,所謂"圈"并非指手腳運(yùn)行的軌跡,而指內(nèi)氣疏通。這一階段是由大圈至中圈的階段。  
六、充內(nèi)氣,實(shí)其腹  
    為穩(wěn)固根基,充實(shí)內(nèi)氣,要在上一階段的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步扎穩(wěn)下盤,以促使內(nèi)氣的充實(shí)和飽滿?!度摗氛f:"根本固而枝葉榮";"培其根則枝葉自茂,潤(rùn)其源則流脈自長(zhǎng)"。這里所指的"根"實(shí)意為下盤,指下體腿而言,枝葉為上肢,"源"實(shí)為人體發(fā)電機(jī)----下丹田,下丹田所生元?dú)鈱?shí)為諸氣之本,根源于腎通于丹田,稟賦于先天。  
    此階段較前大不相同的是呼吸方式,前面五階段練拳時(shí)均采用自然呼吸,即順呼吸法,至此為增加內(nèi)氣,每招每勢(shì)采用逆腹式呼吸。何為逆腹式呼吸?吸氣時(shí)逐漸收縮腹肌而腹部凹陷,呼氣時(shí)腹肌自然放松而腹部逐漸凸起。在呼吸配合一致以后,除正常的套路練習(xí)外,還要加練輔助功,如《陳式太極拳生功》中講到的靜坐養(yǎng)氣法,渾元至極。采用大馬步、弓步、丁步都行,練拳前后,堅(jiān)持1小時(shí)到2小時(shí)的樁功,逆腹式呼吸行氣,發(fā)展力量和耐力。用后尾直徑6--8cm,長(zhǎng)3米的白蠟?zāi)緱U,每天用攔、拿、扎的方法抖100下,將拳架內(nèi)的單勢(shì)發(fā)勁抽出來單獨(dú)練習(xí),以增加在根基穩(wěn)固,內(nèi)氣充實(shí)情況下的蓄發(fā)力。這樣練習(xí)兩年可進(jìn)入第七階段的功夫。  
    從技擊而言到此時(shí)功夫雖然內(nèi)氣貫通,動(dòng)作比較協(xié)調(diào),在不受外界干擾,自己練習(xí)的情況下,內(nèi)外也能夠合,但內(nèi)氣還是比較薄,因此,在對(duì)抗性推手和技擊時(shí),遇到一般比較輕緩的進(jìn)攻尚能夠舍已從人,隨機(jī)應(yīng)變,因勢(shì)利導(dǎo),引進(jìn)落空,避實(shí)擊虛,運(yùn)化自如;而一遇勁敵,就會(huì)感到朋勁不足,有欲將身法壓偏之意,有可能要破壞不倚不偏,八面支撐立于不敗之地的身法,還不能隨心所欲,不能"出手不見手,見手不能走",引進(jìn)和發(fā)出對(duì)方,較生硬和勉強(qiáng),這就是"三陰七陽(yáng)猶覺硬"。  
七、覺靈敏,知已彼

此階段是由中圈而至小圈階段,功夫已顯高深造詣,接近成功。對(duì)具體練習(xí)的方法,動(dòng)作要領(lǐng)、逐勢(shì)的技擊含意、內(nèi)氣運(yùn)行、注意事項(xiàng)、呼吸與動(dòng)作的配合都已完全掌握,但練習(xí)中還應(yīng)注意伸手、邁步有身臨萬丈高崖之感,眼神如捕鼠之貓,動(dòng)作如翱翔之鷹,身形輕靈矯健,意識(shí)反應(yīng)及皮膚觸覺十分靈敏。這一階段主要是練習(xí)全身空靈,身體皮膚感覺的靈敏性,就是接受信息傳遞采取行動(dòng)的應(yīng)急反射。練習(xí)太極拳的人,隨功夫的加倍,這個(gè)應(yīng)急反射過程隨之加強(qiáng),直至接受信息傳遞如閃電,應(yīng)急反射如射箭。這一階段仍應(yīng)按前段練習(xí)套路和輔助功,經(jīng)常練習(xí)推手,鍛煉聽勁、靈勁,練拳時(shí),功應(yīng)內(nèi)收;氣行于外的表現(xiàn)和纏絲勁的外形動(dòng)作,也應(yīng)內(nèi)收縮小。練好這階段功夫的要求,必須以充實(shí)的內(nèi)氣做后盾,使內(nèi)氣充盈丹田,貫注全身,內(nèi)至臟腑經(jīng)絡(luò),外至肌膚毫發(fā),全身和部們?nèi)珉姵渖?,觸覺極其靈敏。練拳時(shí)"無人如有人",真遇對(duì)手交手,要做到膽愈大,心愈細(xì),"有人如無人",一舉一動(dòng),如在水中兩足已浮起不著地,一般練習(xí)三年時(shí)間可至下一階段的練習(xí)。  
    在技擊方面,與上階段功夫差別很大,第六階段是化勁,即化掉對(duì)方進(jìn)攻的力,解除本身的矛盾,使自己主動(dòng)對(duì)方被動(dòng)。而這一階段則可連化帶發(fā),其原因是內(nèi)勁(內(nèi)氣)已非常充足,意氣已換得靈勁,周身組成的體系比較鞏固,格斗時(shí)已具備"動(dòng)急則急應(yīng),動(dòng)緩則緩隨","彼緩動(dòng),已彼動(dòng),后發(fā)先至"的功力。推手時(shí),對(duì)方的進(jìn)攻威脅已不大,觸著即自然變換身法,能易如反掌地將其來力化解。處處意在先,動(dòng)作小,發(fā)勁干脆,落點(diǎn)威力大,所以說"四陰六陽(yáng)類好手"。  
八、圈欲小,得機(jī)勢(shì)  
    圈欲小意指由中圈到小圈的時(shí)期,內(nèi)勁在體內(nèi)的表現(xiàn),象是一股熱流發(fā)于丹田,隨意識(shí)引導(dǎo),由根到梢,由內(nèi)到外,綿綿不斷地遍布全身,每時(shí)每刻都有肌膚發(fā)脹、手指發(fā)麻、腳跟發(fā)重、頭頂發(fā)懸、丹田發(fā)沉、膀胱發(fā)熱的感覺。拳練到此階段,每練一趟拳,到停式時(shí),立正心中神氣一定,都覺得下部(陰矯穴處)像有一物在萌動(dòng)。起初不太經(jīng)意,每天練拳有的時(shí)候內(nèi)氣功,也有不動(dòng)的時(shí)候。時(shí)間一長(zhǎng),動(dòng)起來有很長(zhǎng)時(shí)間,有的時(shí)候也不動(dòng)。慢慢練拳在停式時(shí),心中一定,像有遺泄漏之感,這時(shí)與練氣功修道中所說的真陽(yáng)發(fā)動(dòng)相同,練靜坐是靜中求動(dòng),但練太極拳是動(dòng)中求靜,靜極也動(dòng)。隨著練拳日久,周身有發(fā)空景象,真陽(yáng)有發(fā)動(dòng)欲泄的情形,自己覺得身子一絲不敢動(dòng),有一動(dòng)就要泄的感覺,這個(gè)時(shí)候練拳,意想氣沉丹田,下邊用虛靈之感,提住谷道,即意想提肛縮腎、意守丹田。當(dāng)意守丹田時(shí),陽(yáng)物即收縮,萌動(dòng)者移到丹田處,這個(gè)時(shí)候全身暖暖融融似的,真氣綿綿不斷。每遇到這種情況,先意想丹田,再進(jìn)行練拳架,內(nèi)外總是一氣,緩緩悠悠,平平穩(wěn)穩(wěn),覺得四肢融融,綿綿虛空。如果在睡熟時(shí),忽然覺得四肢空空,全身融融和和,像沐浴的景象時(shí),可意守丹田,配合外呼氣,這樣可化欲泄之物。從體用而言,到此階段,功夫可達(dá)得機(jī)得勢(shì)、舍已從人的階段。能隨順化解,不頂不抗,對(duì)方控制住我的手(梢節(jié)),我以肘肩來化解;控制住胸腰,我以襠勁與手臂采化解。此時(shí)練拳時(shí)以聽勁、靈勁為主導(dǎo)思想,交手時(shí)以化勁為主,全以至柔至剛內(nèi)氣為主,十三用法已成輔,大道至簡(jiǎn),大道至易,愈向高級(jí)愈簡(jiǎn)單,愈往高級(jí)愈自然。  
九、圈變無,成太極  
    功夫至此是由小圈而至無圈,有形歸無跡階段。拳論中愈:"一氣運(yùn)來志不停,乾坤還氣運(yùn)鴻蒙,運(yùn)到有形歸無跡,方知玄妙在天工。"在技擊方面表現(xiàn)為:全身無處不是拳,挨著何處何處擊,身如火藥,一動(dòng)即發(fā)。所以說:惟有五陰并五陽(yáng),陰陽(yáng)不偏稱妙手;妙手一運(yùn)一太極,太極  
一運(yùn)化烏有。此時(shí)人體像充滿氣的皮球一樣,用力越大,反彈力越強(qiáng),將球拍得越重,它跳得愈高,"遭到何處何處擊,我也不知玄又玄。  
    第三層次,從體用而言,功夫已由五陽(yáng)并五陰的太極歸于無極,進(jìn)而成神化層次,與對(duì)方交手,不見其形,只用神意控制對(duì)方。一切都在神意中,寂然不動(dòng)可降千軍萬馬。從身體直感而言,到這層功夫時(shí),身體愈加輕靈,兩足如在水面上行,到此情景時(shí)心中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰,心中不敢有一毫放肆之意,神氣稍為一散亂,即恐身體下沉?!度?jīng)》愈:"神氣四肢,總要完整,一不完整,身必散亂,必至偏倚而不能有靈活之妙用。變化無窮,神鬼莫測(cè),是對(duì)爐火純青,登峰造極境界的形容。功夫至此,運(yùn)動(dòng)變化及技擊表現(xiàn)從外表難以看出,難以臆測(cè),玄奧淵博皆在其中,人不知我,我獨(dú)知人。為何如此?因內(nèi)氣已達(dá)皮膚之外,形成功力氣場(chǎng),功夫愈高,氣場(chǎng)愈大,外力雖未接觸皮膚,動(dòng)觸毫毛即有感覺,隨即化勁發(fā)擊,威力無窮。陳鑫有詩(shī)說:"神穆穆,貌皇皇,氣象混沌,虛靈具一心,萬象五蘊(yùn),縮然不動(dòng)若愚人,誰(shuí)知有陰陽(yáng)結(jié)合在此身;任憑他四面八方人難近,縱有那勇犯過人,突然來侵,傾者傾,跌者跌,莫測(cè)其神,且更有,去難進(jìn),如站在圓石頭上立不穩(wěn)。實(shí)在險(xiǎn)峻,后悔難免隕,豈有別法門,只要功夫絕,全憑一開一合,一意橫掃千人軍。

 

 

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