太極拳理法的智慧，也可以說是逆向思維的智慧，它的理法，一反常理、常情、常態(tài)，精深玄妙，超越了人們的理解程度和習(xí)慣用力。這正是太極拳傳至當(dāng)今變成太極操的原由。

　　拳的主體是人。人，是實(shí)體，人的動(dòng)作，是實(shí)勢(shì)。一般拳術(shù)都是通過“力”、即“實(shí)勢(shì)”練出“實(shí)能”；“太極操”，亦如此；而太極拳，卻要通過“意”、即“虛勢(shì)”練出“虛能”。

　　打法不同，途徑不同，目的也不同。太極，是陰陽及其相互轉(zhuǎn)化的學(xué)術(shù)。有“實(shí)”，就有“虛”?！皩?shí)”與“虛”，是對(duì)立的兩個(gè)極，它們是相關(guān)的，能夠彼此轉(zhuǎn)化的。太極拳，作為“極”拳，研究的就是這種“極”的運(yùn)作和轉(zhuǎn)化?；诖?，可以說，太極是人體的辯證法。太極祖師對(duì)人體機(jī)理，有著透徹的了解；因而，太極理法體現(xiàn)得越正確、越充分，人體感受的境界就越玄奇、越美妙。

　　太極拳的“意”，絕非太極操講的“意念”之謂，而是——“腰脊”(“胸背開勢(shì)”“頂沉對(duì)拔”)機(jī)理，與“意、氣、神”融為一體的一種勁道。就是這種勁道，來帶動(dòng)“四肢”運(yùn)作?！八闹?，不可自動(dòng)、直動(dòng)，要完全處于被“意”帶動(dòng)的狀態(tài)。這種運(yùn)作狀態(tài)，就叫“虛勢(shì)”，其感覺，妙極、美極——大松大軟，大舒大展，柔和纏綿，抽絲掛線，周身輕靈，意氣遍體，分合順?biāo)?，神情飄逸。而“實(shí)勢(shì)”，壓根兒談不上這些。

　　可見，“太極操”是打著太極拳的名號(hào)而絕非太極拳！它采用了太極拳的拳架子和慢動(dòng)作，卻背離了太極拳的打法和內(nèi)涵。因此，在2004年，先后有鄧開枝、彭國(guó)相兩先生，通過《武林》雜志第3期和第10期，提出了需要解決和糾偏的呼吁。或許會(huì)涉及一些裁判、名家、教授，還會(huì)涉及國(guó)家武術(shù)單位，甚至涉及“太極拳爭(zhēng)進(jìn)奧運(yùn)”，可見，解決和糾偏難度之大。

　　前面提到過，太極是高智慧產(chǎn)物，精深玄妙，很難理解，到今天走偏、異化，變成太極操，在客觀上形成了魚目混珠的事實(shí)，涉面廣泛、中國(guó)普遍，也傳國(guó)外。引用《紅樓夢(mèng)》中的一句話：“假做真時(shí)真亦假。”對(duì)于“太極操“，盡管太極界有人質(zhì)疑和提出異議，但對(duì)真太極講不清楚，因而，也成不了氣侯。筆者習(xí)練和鉆研太極57年，在后20年里，才有了點(diǎn)兒意思，摸到了太極的門，愿如實(shí)地提出來，希能引起大家的正視。 (文 /薛蔚昌)
      來源：中華武術(shù)   發(fā)布者：薛蔚昌